法鼓山方丈和尚果東法師進行加拿大弘法之旅，於11月4日假列治文法鼓山道場舉行一場名為「福慧傳家-世代的差異與融合」專題演講，當天吸引300多位民眾前往聆聽，方丈和尚不僅將佛法與人際關係，以深入淺出的方式詮釋，妙語如珠，幽默風趣的口才，也令現場不時哄堂大笑，並爆以熱烈的掌聲回應。

法鼓山溫哥華道場於10月22日在溫哥華市和Banyen書店共同舉辦講座，邀請連續第四年遠從克羅埃西亞前來帶領禪七的Zarko Andricevic老師，以「禪 – 展現慈悲和智慧的修行」為題，小小的書店空間，吸引了近50位中西方人士參與。 現場有剛在溫哥華道場圓滿禪七禪眾，還有些是透過書店廣宣而來的讀者。 這間位於溫哥華市西區的Banyen獨立書店已經經營四十多年來，獨特的禪意風格，豐富的書籍、音樂CD和藝術文物，以及發行的電子媒體，已經成為加拿大知名的心靈成長和精神食糧的代言。然而，定期舉辦的講座和活動，甚少有漢傳佛教的修行者或宗教師的足跡，這正是溫哥華道場第二年與該書店合辦講座，努力推廣漢傳佛教在地社會發展的目標。 Zarko老師先解釋「禪」字的定義，可以用作為動詞如一般人認知的打坐；可以用作為名詞代表佛教傳承中以禪修為主要方法的禪宗；更深的意涵，也是描述一種身心狀態，一種真正認識自我的體驗。接著說明漢傳禪法和西方人比較熟悉的日本禪之間的差異。禪與慈悲智慧的關聯是一個很大的題目，老師強調，「禪」絕對是展現慈悲和智慧的修行方法。

慈悲的果元法師在達拉斯演講後，應 Ricky 師兄和Sophia 師姐的邀請，來到亞特蘭大來做 4 天的講座。 第一天週四晚上主題是"漢傳佛教與美好人生"。 當佛法傳入漢地時，當時的漢文化已經有相當的水平，有儒家和道家的思想。佛教思想的特點是不會和當地的文化有衝突，而是兼容並包，互相激盪，最後讓漢文化更上一層樓。同時佛教與當地當時的文化相結合，發展出來的宗派有很多，例如天台，華嚴，律宗，淨土，禪宗，等。最終留下來的最興盛的就是淨土和禪宗。禪宗是漢傳佛教中發展出來的最上乘的法門。在漢地，由於托缽乞食在漢地文化中不容易被接受，另外漢地的僧團發展出不同於托缽乞食的僧團制度。僧團內有負責不同職責的僧人，有的負責藏經閣，有的負責廚房，有的耕種，有的接待訪客。這些僧人不僅有專職工作，同時在把禪修與工作結合在一起。生活處處是道場。 雖然禪宗提倡不立文字，但禪宗與佛教的義理是一脈相承的。禪宗有大量的公案與經典，修行禪宗的人除了需要有堅實的教義基礎，還要放下對於教義的執著，出發於文字而又超越於文字。何謂不立文字?即不受文字的局限，體會超越文字，超越分別的第一義。

2017年9月5日（ 星期二）晚上八時，在法鼓山馬來西亞道場舉辦了一場由常慧法師主講的< 觀心銘 >講座會。這場講座出席人數共有約120 人。法師在這短短兩個小時的講座簡單介紹了聖嚴法師的著作《本來面目》一書裡收錄的<觀心銘>，是明末憨山德清大師（1546- 1623 年）的著述。 憨山德清大師出生在朝廷腐敗和社會動蕩不安的明末時代，也是唯一一位把自己一生的修行經歷和心得記錄下來的高僧， 大師以詩偈的方式把修行的“心要”寫在< 觀心銘 >裡。大師從小個性就別於一般與他同齡的人，而且聰明智慧過人。七歲的他已開始思考生死這課題。十二歲那年， 他已開始尋找他的人生方向。十八歲時在得知出家人的殊勝之後，他立志出家。十九歲的他日夜專精念佛，一次見到阿彌陀佛本尊後，從此更對他的修行更加確定。

9月2日星期六晚上，馬大佛學會，在濱海佛學會舉辦長達兩星期的菩提心系列集訓二，常施法師代表法鼓山馬來西亞道場前去為23位佛學會學員指導禪修。 課程從晚上八點開始，法師首先解說禪宗的源頭，禪修的好處如提升專注力，常常回到當下，專注在工作上、讀書上。接著法師讓大家好好的體驗放鬆，讓大家躺下做大休息，在短短的10分鐘大家就恢復體力了！法師說身體容易累，很多時候是身心太緊，把體力耗掉了，禪修能夠讓我們時時刻刻保持在放鬆的狀態。