2016年度的禪法修學班於7月30至31日密集開班了！法鼓山馬來西亞道場監院常藻法師帶領50名資深義工一同深入探討「心在哪裡」？課程內容是根據聖嚴師父《心在哪裡》一書的架構。第一天的課程著重在修行指要：導正心態與觀念以及有次第的修行方法。

「我們為什麼來道場？」、「在道場曾生起什麼煩惱？如何以佛法來化解？」法師首先拋出這兩個問題，引導學員回到各自的學佛初發心，繼而自我反思，修行的動機與發心（心態與觀念）? 信願行的哪個部分需要改善或加強（方法/條件）？

法師指出，一般人都是習慣性的把事情複雜化而生起煩惱。眾生皆執著在四相，我相、人相、眾生相、壽者相，這就是我們處於煩惱熱海而不自知的源頭。只要能夠出離上述四相，不起對立，即可自我消融而不會有煩惱。煩惱，要從根本解決，否則會成為一種責怪外境或向外尋求的慣性。若能真正受用於佛法和禪法而時刻保持心的安定，即使外在兵慌馬亂也不會產生煩惱。這是心態與觀念上務必要導正、釐清的。

在信願行部分，法師特別強調，唯有發自內心認同佛法與禪法，並讓佛法與禪法進入生命中最重要的位置（信），道心堅固了，所發的願就能完成，因為願力可以是一股超越自己的動力。修行並不是去追求快樂或爭論是非對錯，修行是不斷鍛鍊「心」的過程，只要時時心懷修行是人生中美好的事，修行就不是一件苦事了。當我們具備了願意吃苦並體認到死亡（無常）這兩個條件，修行的最大動力就此產生！

透過「問與答」、「小組討論」、「大堂分享」的互動，大家熱烈討論如何把佛法和禪法運用在生活中遭遇到的狀況，法師也一一給予回應。課程是解行並重的，除了聽課，也安排了八式動禪和打坐，讓學員即時檢視、體驗法師所說的緣起法。

進入第二天課程前，學員先分享昨晚下課後到現在是否仍維持正念的體驗？部分菩薩可以一直保持在正念上，多數菩薩則被妄念帶著走，也有少部分菩薩是不清楚自己的狀況。課程開始後，話題延伸到日常生活裡的喝茶習慣和選擇困難症。

常藻法師分享，為什麼現代人會有選擇困難症？主要原因是不敢承擔，怕自己做錯選擇。我們能否在選擇之後就心甘情願的為自己的決定負責，不論那個選擇帶來的後果是什麼，都用欣賞的眼光去看它 ?

法師從這裡切入《心在哪裡》的重點課題：如何掌握自己的心？如何放下？師父在書裡提到非常重要的一點：念起即捨。就是把生氣、悲傷的情緒，把排斥、追求、期待的心都放下，回到當下應該做的那件事，並且去接受它的後果。練習每一時每一刻和自己的心在一起，因為每一念都是新的，每一念都是可以轉變的，所以會不斷有新的結果產生。接著，法師再談及觀空的五個層次，其實就是不斷的捨。唯有捨掉過去和未來，才可以看清當下，而不會被過去的業力和慣性帶著走；連現在、外境和身心也要捨掉，才能把心安住在方法上；最後，還要捨掉方法和自我，才有可能真正的放下。

下午，法師向學員解說師父在書中說明的禪修三大必備條件與修行的觀念。禪修的三大必備條件是：
大信心—大信心需要累劫的時間來培養，才能達到不退的階段，才可以成就菩薩道的十信位。
大憤心—用非常迫切的心用功，既在自己身上下功夫，也在生活中運用佛法。
大疑情—懇切的想要追根究柢。

修行的觀念則是信心、懺悔心和慚愧心。懺悔和慚愧是自利的方法，但法師提醒我們，要在懺悔和慚愧後發願、迴向，才能落實自利利他。既要做到對自己不自私，不自我限制；也要對他人不抱怨，不過度期待，彼此互為善知識。能看待每一個眾生都是同等重要的，那麼在幫助眾生的同時，也成就、圓滿了自己的修行。

法師也提到大家都很感興趣的話題，什麼是開悟？師父在書裡講解了禪修四心：散亂心、集中心、統一心、無心。前面三個階段還是有漏的，統一心也只是禪定而已；唯有無心，才是真正的開悟。

課程最後，學員們彼此鼓勵，發下各自的誓願，相信自己有無限的潛能來幫助自己、幫助眾生，讓生命更美好，讓世界更和諧安定。

◎文：張鳳枝、鄭敏思 20160905
◎圖：楊培福、方迎璋 20160905