2017年9月5日（ 星期二）晚上八時，在法鼓山馬來西亞道場舉辦了一場由常慧法師主講的< 觀心銘 >講座會。這場講座出席人數共有約120 人。法師在這短短兩個小時的講座簡單介紹了聖嚴法師的著作《本來面目》一書裡收錄的<觀心銘>，是明末憨山德清大師（1546- 1623 年）的著述。

憨山德清大師出生在朝廷腐敗和社會動蕩不安的明末時代，也是唯一一位把自己一生的修行經歷和心得記錄下來的高僧， 大師以詩偈的方式把修行的“心要”寫在< 觀心銘 >裡。大師從小個性就別於一般與他同齡的人，而且聰明智慧過人。七歲的他已開始思考生死這課題。十二歲那年， 他已開始尋找他的人生方向。十八歲時在得知出家人的殊勝之後，他立志出家。十九歲的他日夜專精念佛，一次見到阿彌陀佛本尊後，從此更對他的修行更加確定。

常慧法師引用了憨山得清大師的詩句簡單地講解“修證”的兩個層次。第一層次是“省”，是一個好像知道但是又像不知的階段，累積多次“省”的經歷是到達第二層次的必經之路。第二個層次則是“悟”，分為未徹底的悟和徹底的悟。前者是修心過程中經歷和體會的“悟”，而後者則是開悟以後不再受任何外境的干擾，並且到達毫無煩惱心的同時，可以恆持不變的狀態。 憨山德清大師在二十九歲寫的著名詩偈裡“死生晝夜，水流花謝；今日乃知，鼻孔向下”透露了他對於生死這個多年的疑惑終於得到了解脫。 大師在四十一歲那年，徹底開悟了。

聖嚴法師對於憨山德清大師的修德也大為贊歎，並說憨山德清大師是菩薩的典范，一方面以禪修與研教來開發智慧，一方面以慈悲行來廣修功德。

在《本來面目》一書裡，有四個重要的章節，分別提到憨山德清大師的背景資料、觀心原則、觀心方法和觀心的悟境。而在< 觀心銘 >裡也提到修證的次等分為“信、解、行、證”。

常慧法師引用了< 觀心銘 >的其中一段詩句“觀身非身，鏡像水月。無心無相，光明皎潔”告訴了我們，禪修的一個首要階段就是破解有身體存在的錯誤觀念，才能不受身體的種種反應干擾。隨後，常慧法師再講解憨山大師的另一段詩 ：“一念不生， 虛靈寂照；圓同太虛，具含眾妙；不出不入，無狀無貌；白千方便，總歸一竅”來告訴大家心是明亮活潑，寧靜而不動的，也沒有任何的局限， 而一切的法門都不離心。 只要一天無法破身見，就很難做到“觀心”。

常慧法師在講座結束前給大家說了個比喻：當第一次去一個地方時，我們會覺得很遙遠，那是因為我們不熟悉路段，但是只要我們熟悉了路段，再去同一個地方就不覺得遠了 ，這好比我們的修行路。 所以，只要我們繼續往前，離“悟”就越來越靠近。《本來面目》會是其中一本帶大家走向開悟之門的書。

◎文：謝佳君
◎圖：郭紫薇 20171013