當前全球氣候變遷加遽、各國保護主義抬頭、人際間對立擴大因而更形疏離，人類正面臨新一波的挑戰和壓力。佛法深遂的智慧可以為這擾動不安的世界帶來什麼樣的新視野？佛法修行者又有何反思，結合各自專業領域自利利人？

針對這個主題，法鼓山溫哥華道場邀請了北美地區五位知名學者，於９月２１日舉辦「佛教與社會變遷」（Buddhism and Social Change）座談會，除了現場出席150多人次，還有透過網路直播參與的聽眾一起來關心這個議題。講題分別從經濟運作、群體共業、生態環保、社會改革、以及佛教現代思維等面向做探討。這五位學者本身分別是漢傳、南傳和藏傳佛教的修行者，因此在這些議題上提出有別於一般學者的見解。

任教於加拿大卡加立大學宗教系的韋聞笛（Wendi Adamek）教授主要研究領域為中國唐代時期的佛教，近年有感於資本主義運作的經濟體系，雖然帶領了生產力和物質的提升，但也造成了全球貧富日益懸殊的問題，提出以「人」為本的經濟運作，資源共同享用，人人都有衣食滿足的生存權利。並且也投入研究－永續農業（permaculture）的研究，響應生態維護，自給自足健康的農業經濟。

美國普林斯頓大學宗教系副教授葛約翰（Jonathan C. Gold）探討「轉化社會共業――學術界的角色和教育功能」。他認為所謂善、惡業的定義，受到不同文化背景影響。而若要改變世間「共業」，教育學術機構也可以發揮教育的功能，利用佛教正知見、正念的修行，改變人的思維模式，就可以改變個人行為，進而轉變社會的共業。

羅大維（David Robert Loy）教授除了是知名學者、作家之外，也是日本禪三寶教團法脈的禪修老師，長期關注社會和生態議題。他以「生態佛法――新的修行之道」為題，提出「eco-sattva path」（註：衍生自Bodhisattva（菩薩）一字），在面對地球生態的極度破壞之下，修行者除了自我解脫之外，是否也應該針對此情形，而有「生態環保菩薩道」的修行之道。

美國賓州富蘭克林和馬歇爾學院宗教學教授麥瑪漢（David L. McMahan）從華嚴「重重無盡」的隱喻，探討「佛教、現代主觀主義和社會變遷――現觀和無盡觀」的議題。他認為現代人從西方啟蒙運動的個人獨立發展，已陷入冷漠、疏離的個人意識，社會群體的關懷護持功能已不存在了，在這情形下修行者要怎麼去體會與他人息息相關的生命共同體？在以各種禪修方法來幫著自己舒壓、安定過生活的同時，要提起無常觀和對社會的廣泛關注和責任感，才能消弭兩極化的弊病，也才不會違背佛法的最高真意。

李世娟教授（Rebecca Li）是中華禪法鼓宗法脈的法子，同時也是新澤西學院的社會學教授。她認為人們對社會種種不平等的現象往往受制於文化、社會結構的運行，除了對社會不公平、不正確的方式要提出異議，更需要禪修者身體力行，將禪修中清淨的觀照力提起，並有不畏懼的勇氣和慈悲心來面對，做出智慧的抉擇，來帶動社會的改革。

法鼓山溫哥華道場監院常悟法師也呼籲所有佛教徒關注當前的社會問題，她說，正如聖嚴師父所言，如果佛教無法利益社會，佛教就沒有存在的價值，佛教也就沒有未來。我們都清楚知道佛教傳世2,600多年，帶給世人廣大的利益，但如果今天我們佛教徒無法好好的運用佛法來幫助世人，積極參與社會，對全球人類做出貢獻，佛教的未來是令人堪憂的。願大家興起危機意識，共同發願努力，人人成為社會改革的正向動力！


◎文: 沈麗文 20190926