法鼓山溫哥華道場首次試辦「梵唄與修行」課程，第一學期規劃兩堂課。第一堂課程於2月25日上午圓滿，吸引了六十二位學員參加；第二堂課將於3月11日下午舉行，當天上午是每月一次的大悲懺法會。這樣的安排是讓學員們在上了第一堂課，對梵唄有了基本認識後，以新的心態和了解，參與和感受法會共修，再接著上第二堂課。學習和實習，體驗和分享，以達到解行並重的課程宗旨。錯過第一堂課的人仍然歡迎報名參加，把握難得的機會。

監院常悟法師表示，希望藉由不同的活動和課程接引大眾學習佛法，同時，傳達一個正確、珍貴的訊息──「梵唄就是修行」。梵唄是每個人都可以學習，也可以做得非常開心的事。梵唄的美，不一定是來自優美的音質、高亢的音色，而是演唱者虔敬、清淨的心,，和淡化自我、融入整體的涵容精神，藉著音聲來表露宗教情操。每個人開口都可以發聲唱誦，聲音不只是人與人之間溝通的媒介，好的梵唄還可以度化人，所以稱為「音聲佛事」。以梵唄來修行，真的是自利利他。

擔任授課的常惟法師首先詳盡地介紹梵唄的起源、特色和意義。印度佛陀時代以法器的音聲作為弟子們隨眾作息的訊號，以唱誦作為佛陀功德的詠讚和經文義理的教授、流傳。漢傳佛教更進一步結合了法器與唱誦，發展出豐富而有特色的梵唄，不僅透過音聲佛事讓法會儀軌的進行更流暢莊嚴，也幫助行者止息妄念、止斷外緣，自然更容易攝心安定，所誦之法得以入心，自我的覺照也能變得更敏銳、更細微。

從呼吸、發聲、動作到嘴型、唱腔等等技巧，法師一一示範，強調唱誦和執掌法器最重要的都是要回歸禪修的要訣──放鬆，清楚身在哪裡，心在哪裡。尤其讓大家閉目聆聽兩段影片，比較法鼓山早晚課誦的《心經》版本和現代樂器配樂的《心經》唱誦，明顯感受出梵唄和所謂佛教音樂的不同。進一步說明世俗的音樂，不論以歌唱或音樂演奏的各種形式，都是以旋律的帶動，牽引著聽者的情緒起伏。然而，清淨的梵唄則有沉澱思緒、安定心念的力量，以緩慢單調的旋律和穩定的節奏，具備「和雅」、「正直」、「清澈」、「深滿」和「遍周遠聞」五種特質。因此，一個「梵唱者不能帶有情緒之心境來唱誦」，以恭敬心供養諸佛、合眾銷融自我的心態，在音聲佛事中修行，在修行中培養道心，相輔相成。

法器介紹和實際演練讓許多學員大開眼界。原來，木魚之所以名為「魚」，意旨藉由魚類睡覺時不閉眼睛而取其「精進」之象徵；法會使用的懺本或儀軌上，經文旁邊的圈圈點點稱之為「板眼」，也就是法器的五線譜。學員中有親近道場十多年，但卻是第一次拿到法器的義工；有不認識「梵唄」兩個字就報名參加的信眾；還有人一早以為是佛學班上課的日子，既來之則安之，當場報名的學員。雖然各以不同的因緣或動機參加課程，在法師的帶領和每一組關懷員的協助下，人人各有所獲。一位資深的悅眾菩薩表示，參加多年的法會共修，今日突然清清楚楚、明明白白，懂得唱誦和數拍子，了解梵唄深遠的意義。

二個半小時的課程在不知不覺中滑過，法師時時處處強調恭敬心的重要，這不也是所有修行法門的核心嗎？或許您曾經在禪三或禪七中感受到早晚課梵唄的莊嚴攝心，或是在各種法會中跟著梵唄隨文作觀而感動不已，或者您腦海中浮現那一絲記憶，佇足靈山古剎，迴盪在內心的晨鐘暮鼓之音。梵唄是一門人人可修、可深可淺的法門，一句佛號、一聲木魚，因為恭敬心，對諸佛菩薩、對一切法界眾生，升起平等的慈悲和智慧。

3月11日第二堂「梵唄與修行」課程，邀請您一起來體驗在梵唄中修行。

◎文、圖：溫哥華道場 201703